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Tomás Eyimi Mangué estudiante de la Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas

Tomás Eyimi Mangué
estudiante de la Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas de Malabo

                       

interpretacion

La Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas del Campus de Malabo organiza actividades culturales con fondo motivacional para animar a los estudiantes del primer año en el espíritu universitario de amor a la ciencia y la búsqueda de conocimientos. Los profesores y  estudiantes de esta facultada recién instalada en el Campus de Malabo, ya que su creación en el Campus de Bata, en la Región Continental, vino a ocupar el puesto número diez, en la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE), suelen organizar actividades de creatividad científica y cultural.

El objetivo de esta institución universitaria viene hacer claro, también en el Campus Local, que es  de formar recursos humanos de perfil humanista en toda la UNGE, esta facultad extiende su proyecto de formación en el Campus Central desde el curso académico 2016-2017 con las mismas especialidades. Como primer año de su funcionamiento, la Facultad de Humanidades y Ciencias Religiosas proyecta actividades de atracción juvenil, de las que muchos profesores son invitados para presentar conferencias sobre proyectos de formación integral.

Queremos hablar de la reciente presentación de dos libros muy importantes titulados: Elementos socioculturales del pueblo fang y la Brujería y la Religión en Guinea Ecuatorial, por el Dr. Joaquín Mbana, profesor de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial. Este ha sido el caso de la conferencias del profesor sobre sus obras.


Conceptos evocados en la primera obra: Artículos escogidos: Elementos socioculturales del pueblo Fang.

El doctor Joaquín Mbana empezó la presentación de sus libros, antes dándose a conocer como Profesor de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial y la UNED, y comentaba que esto  es lo que realmente le caracteriza. El está convencido  de que, el ser profesor no significa alguien que conoce muchas cosas, y decía: “no soy sabio, soy una de las personas más ignorantes que pudieran existir en el mundo, lo poco que conozco y lo mucho que me queda por conocer son elementos esenciales de mi vida. Cada día descubro mi ignorancia y desde ésta ignorancia quiero investigar para colaborar con mi aportación al desarrollo científico y sociocultural de nuestro país”.

En el primer libro titulado Artículos escogidos: Elementos socioculturales del pueblo fang, el doctor Joaquín Mbana, hablando de la determinación del pueblo Fang, cree que el nombre fang ha sido impuesto por los colonizadores en un determinado momento, por circunstancias específicas y, sobre todo, porque existe dentro de la comunidad científica una polémica de cómo hay que denominar a los diferentes pueblos que habitan dentro del espacio comprendido entre el valle del Sanaba (norte de Camerún) y el Oto Ogué (en Gabón) pasando por el Norte de Congo, en Centro África y la parte continental de Guinea Ecuatorial.

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Libro Artículos escogidos: Los elementos socioculturales del pueblo fang

En torno a la abundante literatura que existe sobre el tema, se perfilan inmediatamente dos posturas: la defendida fundamentalmente por exploradores europeos que afirman que, el fang es un nombre artificial que engloba a los diferentes grupos socioculturalmente emparentados que pudieran ser los Ewondos, Bulus, Okac etc. Y la postura adoptada por los intelectuales africanos de esta etnia.

Desde un punto de vista tradicional, el nombre fang no corresponde a estos grupos reflejados en el párrafo anterior, porque cada uno ya tenía su propio nombre, pero por ciertas circunstancias del espacio histórico, los exploradores les han englobado en un solo grupo étnico con el mismo nombre. Por lo consiguiente, es un nombre artificial sin otro contenido sociológico. Sin embargo, existen otros autores europeos y muchos intelectuales de nuestra región que aceptan el nombre fang  como ente que corresponde a la idiosincrasia del pueblo de referencia. Los fang han sido siempre fang  y continuarán siendo los mismos. El conferenciante acepta esta última postura mientras afirmaba: “Por una parte tengo que rechazar la conclusión del grupo de exploradores europeos que dicen que el nombre fang es artificial;  cuando el español decía pamue, el francés pronunciaba pangue y el alemán en pangwe, que son  una manera de despreciar al pueblo fang, una forma de considerarlo como un pueblo primitivo, por lo tanto, no puedo aceptar un nombre cuya trastienda es una crasa manera de denigrarme, creo que, no se puede aceptar el nombre fang por éste concepto”.

Pensándolo bien y bajo las reverencias de la tradición africana que no tenía el por qué ser liderada por la concepción europea, el nombre que hacemos alusión pertenece al pueblo fang con la idiosincrasia, las creencias, el modo de vida, la filosofía y la concepción transcendental propio de ese pueblo. Analizando ésta situación, las investigaciones de Jesús Ndong deja claro lo que significa  este nombre: fang que se refiere al varón y Nfang lo verdadero; por lo tanto se podría definir al pueblo fang como un elemento masculino. El Dr. Mbana  afirma que cuando se hace un análisis profundo y extramural del pueblo fang, el hombre y la mujer no tienen una gran diferencia, sino que son dos elementos complementarios. El hombre no es más que la mujer ni la mujer más que el hombre. En esta reflexión él rechaza el concepto Nfang como verdadero o lo mejor, y cree que, entendiendo así al concepto fang, estamos haciendo una comparación no fundamentada, y es un intento de dotar de contenido biológico y naturalista al pueblo fang y haciéndolo de esta manera estaremos considerando el fang como un pueblo superior a otros. Sigue leyendo….